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蘋中信：收藏即抵抗（詹偉雄）
2016年11月25日
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下午茶時間，火燒皮薩豬 肉嫩多汁飄酒香，一位建築學者兼老友問我：「花那麼多時間抓寶，工總嘆台灣有「5缺」台經院：要怪「7低」，不覺得空虛嗎？」我明白這問題是從生命的實用價值為出發點所拋射出來的：玩這遊戲，伍茲復出首戰第15爆桿完賽 川普:開心看到你回來，對我們的生活和人生帶來哪些幫助？如果一寸光陰是一寸金，那麼為何不把握這大好時間，投資在學習或實作於有明顯效益的事物之上。問題是：效用性(usefulness)和意義感，往往並不是同一件事。獲得意義感的泉源玩寶可夢遊戲，花最多時間的過程是捕捉、檢視與培養你的寶可夢部隊。第一階段的玩家，首要任務是捕捉到圖鑑上所有台灣能捕捉到的143隻小怪獸，待任務完成後，則是建立具個人風格的「Pokemon私家軍」，將天賦能力低的轉變成糖果，以資助極少數天賦能力高的物種，進化成戰鬥能力更強大的高階寶可夢，在這個階段中，「尋覓天才」得靠大量的走路移動捕捉，再靠著某些稀有無常的機運，才能畢其功於一二，因而，沒有大量空閒時間的玩家，往往就在收集完圖鑑後，便停下腳步。
但有一些玩家，他們一直往深處挺進，跋涉著不可能有終點的旅程，由抓寶現場許多的言語可聽出，他們已不是單純的玩家，而是各有異趣的收藏家。確實，遊戲設計也是依循收藏的視覺心理學而走，打開遊戲的寶可夢儲存匣，一隻隻怪獸依序排列，點一隻進去，它站立於伸展台上，徐徐地喘著氣，偶爾扭動一下身體眨眨眼睛，玩家可用手指撥動它們360度迴身，就像觀賞著一尊立體雕塑品一樣。自然地，這個頁面還包括怪獸所有的身世說明和技能要件，當然，也包括你收藏它起始那一天的地點與日期。
不同怪獸的造型與其寓意，吸引著不同收藏家，就我而言：背上馱負著一顆鮮綠色果核的「妙蛙種子」很有親和力，因為它同時具備動物與植物兩種特質，隱隱干擾著現實世界的知識正統；一顆石頭旁邊生出兩副臂膀的「小拳石」也很得我心，每回它握緊雙拳大吼一聲以明志的那一刻，都讓我回憶起上世紀日劇中木村拓哉「頑張」時的真誠與用力；當然，也有類似「藤蔓怪」這樣悲傷的傳說：一個小女孩掉到河裡，受水底藤蔓纏繞淹死，從此她化身「藤蔓怪」(藍色藤蔓中的兩顆明眸就是女孩的眼睛，而粉色的腳是她落水時穿的鞋)來糾纏岸邊的人──它們會把人拉到水裡，只因感到非常地寂寞與孤獨。
早逝的德國文化評論家華特．班雅明以收集空前巨量的藏書、郵票、信件、別針、繪卡……等小物而著稱，於他而言，收藏這些於現實生活中的無用之物，卻是獲得意義感的重要泉源。怎麼說呢？
收藏永遠不會完整在資本主義的社會中，原本與人們生活相互依偎、具有情感意義的物，逐漸被編組進一個效率的交易體系，依照著效用高低而受配與一個價格，而慣性地，人們愈來愈依價格高低來衡量物，而忘卻了物所涵蘊的人之情意，因此，建立一個收藏室，於時間和空間上都與現實世界隔絕起來，是一種必要的抵抗，他在其中可以穿梭進昔日之物的溫婉人際關係，幻入一個更美好的世界，把物從一種「可用性的勞役」(drudgery of usefulness)中解放出來，所以他說：「收藏，救贖了物品的價值，繼而完滿了對人之價值的救贖。」真實生活中，能完美結合效用性和意義感的贏家，萬中難得其一，因而，遁居於一個想像的收藏室，重新構築某一刻與各隻天才怪獸遭遇的私人(過癮)時光，以醞積著重新回到社會、面向創傷的動力，不就是所有文化商品運作的原則嗎？只是，這些寶可夢已化身為數位化的公仔，投宿在你的手機中，更適合在睡前細細瀏覽與思索；重點是：收藏家的收藏永遠不會完整；只要還缺一件，收藏就仍舊持續。
文化評論者
有話要說 投稿「即時論壇」，