死刑是最廉價的正義（林士雄）

死刑存廢與否的問題，F-佐登明年兩岸大展店，涉及到不單是法律上制度的變革，中華職棒／猿獅爭霸第3戰投手崩盤　洪總：仍相信球員，還有倫理學的價值觀取捨、社會文化結構的氛圍，弟弟來探班 張進德：是哪一個，是一項非常嚴肅且複雜的議題。我國不論在制度上或是在社會文化的氛圍上對於被害人權利的保障還沒有做到足以平復心理創傷的程度上，LPGA泰國賽／長針眼球難打　柳簫然繳68桿，所以被害人及其家屬僅能無奈且非常卑微地要求「最廉價的正義」。最強動新聞看這裡實質情形等同廢死就制度面來說，精品墨鏡 下殺3折起，馬英九政府根本沒有在往廢死的方向思考相關制度的建置。因為在沒有死刑的制度下，寒流續發威 中部以北溼又冷，如何建構對於被害人及其家屬權利的保障與修復，需要有具體完善的制度規劃，但現今在刑事政策上，除了《犯罪被害人保護法》等作為刑事政策的宣示外，在具體的建制及實踐上皆付之闕如。
尤有甚者，即使現行刑法制度仍有死刑的情況下，在司法實務運作上，許多司法審判者都是佛教信仰居多，在滲入佛教因果報應及功德論之下，一些審判的法官也都不願判死刑，美其名為慎刑，但如此思維，全然沒有廢死的理念及價值觀；因此即使我國刑事制度有死刑的情形下，然在如此扭曲信仰價值下，實質等同於廢死，更在如此制度及司法環境下，被害人及其家屬不但得不到最廉價的正義，還要被利用作為某些法官賺取來世福報功德的工具，對於被害人及其家屬無疑是另一種精神上的傷害凌虐。
再就社會文化層面，其實大多數的被害人及其家屬往往比加害人承受更大的心理壓力，面臨更多道德的要求，例如說心胸為何不能放開啦，要饒恕呀，過去都要放下吧，較少會被追究加害的道德責任，反而被害人及其家屬往往被要求高度的道德責任，等同在已創傷的心靈尚未修復前，又再加諸傷痕；甚至加害人還能以人權為訴求，進而形塑自身是因為社會及制度長期不公平之下的被害人，兩者的處境相較之下，被害人及其家屬往往被忽視且更為無助。，