誰信的上帝比較有票 (游任濱)

隨著大選各方人選的底定，重要文物「殘件未現」引發爭議　故宮：我們賞罰分明，出乎意外的，全家餐飲拼增3成 自有品牌目標佔5%，宗教似乎成了此次總統及立委大選中的另類特色。先是有妙天禪師背景的民國黨；而後又有以幾個基督教會為主，高廣圻視導北部地區軍備軍醫單位　嘉勉官兵辛勞，以基督教名號籌組的信心希望聯盟（信望盟）。最明顯的則是近期民進黨所推出，南投小貨車駕駛酒駕撞電線桿　坐車斗乘客慘死，一個具天主教色彩的副總統候選人陳建仁。暫且不論與妙天緊密相連的民國黨。同樣信仰基督的兩方，獅主力喬薪中 鄭鎧文漲幅第1，都同樣在政治與選舉場域中使用了與《聖經》相關的修辭，【有片】模仿調侃障礙者　澳洲5屁孩惡行全都錄，但作為基督教代表的信望盟，在輿論中所得的評價，顯然遠不如作為天主教徒的民進黨副總統候選人。後者甚至在許多的公共評論中，不論是對其人品還是信仰，都有高度讚賞。究竟是什麼樣的原因，讓在政治領域裡，同為泛基督教的兩方，卻獲得如此極大落差的評價？或許是因訴求的議題重心不同；信望盟追求某種保守的中產階級家庭價值觀，但陳建仁卻是期待服務弱勢和落實社會正義。然而，從兩方所使用的修辭和人格中，更可對比出為何輿論多半對前者感到反感，而對後者讚譽有加。用敵我二分打選戰從修辭來看，信望盟一開始就以所謂的「正義」自居，先是批評藍綠惡鬥，而後攻擊同志與性解放運動，要進入立法院，以「真理」來立法、修法，捍衛所謂的「家庭價值」，好打贏這場「聖戰」。換言之，信望盟正以過去傳統選舉的「戰爭」修辭，以「非對即錯」的「敵我二分」來召喚認同他們價值的選民。
但反觀陳建仁一方，不論是參選記者會或電視專訪，都不斷地強調他是以天主的精神來從事公共服務，以僕人的態度來尋求社會公義。在這樣的論述中突出的，正是一種「愛」的特質。他不以正義使者自居，也不隨便論斷哪方有「罪」。相較於上述的「戰爭」修辭，他訴求的卻是「合作」、「包容」，一同追求幸福。
修辭的有效性不僅取決於當中所召喚的價值，在政治場域中更取決於演說者的人格特質。雖說信望盟的候選人也在社會有好名聲，然其好名聲卻多半來自於個人事業、職涯，或在小部分群體中的成功。
但相較於長期投入公共事務、不僅自己如此，家人同樣真實地以專業來具體關心弱勢族群，實踐天主教愛的精神的另一方。哪一方較能獲得選民的青睞與相信，目前還不言可喻！
政治大學新聞所博士候選人，