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蘋中信：抓寶作為一種志業（詹偉雄）
2016年11月11日
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往《精靈寶可夢Go》升級向上的過程中，殘嬤獲66萬 顧癱兒，一個困惑不時隱隱浮起：它，黃曉明溫馨幫林心如洗腳 笑稱若刺字要刺「轉發微博」！，到底是一個「遊戲」，70山友耗4月 修百年茅草厝，還是一樁「工作」？文化史上，DVF蕾絲+深V 扮性感女特務，把「遊戲」討論得最深刻的，北市公司行號 新增7千家 ，首推荷蘭學者約翰．赫伊津哈1938年的《遊戲人》（Homo Ludens）一書，LuLu諂媚獻鴨 佼佼回贈空氣獎，他指出人類往往得在遊戲與其規則中，把妹利器？校園通就「i」在一起 生活、學習一把罩 ，方能原創性地發展出各種技能，並從其高潮般的經驗感受裡，構建出「自我」的統合人格，「文明，就其最早階段而言，是被『玩』出來的；文明在遊戲中(或成為遊戲)成長煥發，自此攜手不渝」。書中最有趣的例子，是那個年代的美國總統大選：兩派陣營聲嘶力竭拮抗，雖然外人難以辨其差別，但局內人都明白：這是「國家體育」。拉丁文「Ludens」的字源來自「Ludus」，同時指涉四種概念：運動、遊戲、學校、實作。赫伊津哈選用這個字，顯然是要在個人不經意的身體體感和大社會的典章制度之間，搭建起一座意義的橋樑，因而，一種玩樂究竟是不是個遊戲，便有了條件的限制，《遊戲人》指出，遊戲有幾個特質：它是自由的；它不是平常生活(需要獨自的時地)；它產生秩序而且最渴望秩序；它與任何物質利益無關；當然，遊戲的初衷一定是「好玩」。從這個角度看，玩《精靈寶可夢Go》愈來愈不是個遊戲——或該這麼說，在越過20級之後，你愈來愈不是因為遊戲而玩它。
玩寶可夢的創造性樂趣，應該都在20級前都體驗殆盡了，隨著機械與程式設計的限制，開始變得單調、重複與可預期起來。那麼，我們為何繼續「玩」著寶可夢？
新事物裡尋舊夢想某日閱讀佛洛伊德雜文《創造性作家與白日夢》，其中一個故事讓我若有所悟：一位窮苦孤兒，給他一個僱主的地址，告訴他：也許在那兒，可獲得一份工作。在路上，男孩開始幻想：他得到工作，且深獲僱主歡心，僱主家庭將年輕漂亮女兒許配給他，接著他成為合夥人，最終他繼承了僱主的家業。這個故事說明了白日夢的特質：幻想者藉著幻想，重新獲得了自己在快樂童年曾擁有的事物，包括遮風避雨之家、慈愛的父母與初戀情人。佛洛伊德認為，每個人都有「願望」的本事：利用當下的一個時機，按照過去熟習的樣式，描繪出將來的畫面。這個故事裡，引人驚心動魄的，不是現在與未來，而是「過去熟習的樣式」，我們總是要在新事物裡，重新著床我們魂縈夢繞的舊夢想。在任天堂Game Boy的年代裡，寶可夢遊戲的本質是：捕捉、戰鬥、訓練、交換，但在Niantic主導的Pokemon Go之中，高階玩家的熱情顯然是由「擁有」的動機所主導——苦工般地捕捉、精密互補地編組、高效率地進化規劃，最終則是打造出一批擁有高「IV(個體價值)」值與高「CP(戰鬥能力)」值、具備個人特殊風格的私家禁衛軍。對於這些玩家來說，捕捉已經沒有樂趣，每一個機械化的捕捉無非都是資本(糖果和星塵)的積累，以造就最高等級的怪獸，在深夜的回味巡禮中，得到一抹滿意的微笑。沒錯，這個「過去熟習的樣式」，不就是我們浸泡於其中、以私有財產制度為核心而運轉著巨大動能的資本主義嗎？走動在寶可夢的里程數中，勤奮地抓著每一隻怪與孵著每一顆奇想的蛋，既有的贏家於此打造另一個新穎的帝國，而輸家們，則力挽著狂瀾，嘗試扳回一城。
文化評論者
有話要說 投稿「即時論壇」，