蘋中信：《人的行為》再現人間（吳惠林）

在本專欄前數篇文章，富商派船拐名模「快上」 豐臀金妹坎城跑趴被劫，一再警示社會主義刻正籠罩全球，宥勝認私怨 道歉碰軟釘子 佼佼「觀落陰」解謎，各國政府或多或少都在施行社會主義政策。該政策的施行早已有「溫水煮青蛙」和「零用錢經濟」後果之指稱，Roger Dubuis鏤空錶 面盤有星意，對人民福祉不啻是戕害，可是因為社會主義所描繪的藍圖十分迷人，很輕易打動人心，不論是何種階層的人都很難不受迷惑，而其造成的後果更往往很難被認知其因果關係，尤其是絕大多數名家都尊崇社會主義，對於流學說敢於提出異議者更是鳳毛麟角。奧國學派學者就是這種稀有人物。奧國學派學者中，以米塞斯和海耶克兩人對社會主義的抨擊最猛烈和有力，關於海耶克的說法與做法，5月29日本欄已扼要解說。至於米塞斯，他是把經濟學納入社會哲學或行為通論的架構中處理，與當代主流經濟學者所宗奉的凱因斯（John Maynard Keynes， 1883∼1946）偏於把經濟學寄託於數學或統計學有所不同。經濟學說物化人性已故的自由經濟前輩、《自由中國》半月刊主筆夏道平先生指出，這一差異，關乎他們個人學問造詣之深淺廣狹者，乃至關乎經濟學是否被確實了解者，其事小；關乎其影響於人類文明演化之分歧者，其事大。面對這個關係重大的分歧路口，他選擇認同具深厚廣博的社會哲學基礎的奧國學派經濟思想，且花4年時間將米塞斯代表作─多達80多萬字的《人的行為》（Human Action）在1976年譯成中文，傳布到華人世界，而它正是社會主義和共產主義的「照妖鏡」。
米塞斯認為「經濟學是人的行為學之一部分」，而當代主流經濟學屬於技術層面的分析工具，愈來愈多，早已欠缺清醒的社會哲學作為基礎，對人性及人的社會欠缺基本的認識。問題的出現就在那個「人」的正確概念，沒有被當代經濟學和讀經濟學的人時時刻刻把握。當前的主流經濟學，完全摒棄人的修養或倫理道德，以數理模式機械化人的行為，將人「物化」、「機械化」。
市場必然不斷變化米塞斯在《人的行為》中就「社會主義經濟計算問題」，主張：（1）「均衡」只是理論家在推理過程中所使用的思考工具，行為人不會、也不需要考慮「均衡」狀態；（2）個人行為和市場過程總是趨向「均衡」，因為行為總是趨向完全滿足，而市場過程總是趨向消滅企業家利潤和虧損；但行為和市場永遠達不到「均衡」，因為在趨向「均衡」的過程中，市場必然會不斷變化，而這又因為變化是生命本質；（3）市場過程的驅動力，來自為了追求利潤與規避虧損，而不斷伺機調整生產結構以適應未來消費者需求的企業家；（4）以貨幣為依據的經濟計算，是生產手段私有制下企業家行為的思考工具，也是市場趨向「均衡」、生產結構和消費契合度改善的指南針；（5）社會主義下，因為沒有自由的生產手段市場、沒有生產手段價格，任何人都不可能進行經濟計算、比較不同生產結構的利弊得失；（6） 所以，社會主義不可能理性地使用生產要素，社會主義不可能實現、不可能成為有效的社會分工合作體系。《人的行為》中譯本1991年出版修訂本，這兩版都是夏道平先生翻譯的，都已絕版，而新的譯本在今年6月由最有資格翻譯的謝宗林先生全新譯出，是了不得的功德，台灣人民應認真仔細閱讀，俾撥開社會主義迷霧，免於被荼毒！
中華經濟研究院特約研究員
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