囚不畏死 奈何以死懼之（陳惠敏）

《道德經》裡說：「民不畏死，李詠嫻 唾棄家族裝，奈何以死懼之。」白話點說就是：如果人民死都不怕了，誇張民宿 付清才說房價漲，執政者卻蠢到要繼續以死威嚇他，群星懸念尼泊爾震災 黑范揪心失蹤10助養童，有什麼用呢？在周四清晨大寮監獄劃破夜空的沉默槍響下，瘋好康／愛買成痴！網購周年慶登場　最高回饋50%，扣下扳機以生命獻祭的六名收容人，葛妮絲挑戰900元吃1周 熱量NG營養不良，活生生地選擇了自己的處決，即使心懷對家人親友的不捨與未能盡責的愧疚，卻極有可能是在漫長的牢獄生活之中，難得的幾秒自由。這當然並非英雄行徑，而是一首自己寫給自己的末日輓歌。有幾種說詞並不新鮮地在繼續傳遞著。這些惡行重大之人，害人害己，關入牢裡怎麼對待都是剛好而已。即使沒說出口，社會集體意識將監所看待成人間垃圾場，將那些（絕不可能是我）社會不良份子集中收納，徹底從眼底撇開。看新聞不加蘋果粉絲團對嗎?!欠社會支持易再犯兩天內沸揚的獄政建言意見甚多，姑且先讓我們回到最根本的發問：監所的存在究竟是要替社會築起安全網或這是製造恐懼？製造恐懼的受害者是集體社會，而獲利與分紅者無疑即是藉由兜售恐懼而掩飾治理失靈的施政者及各類以降低恐懼之名而出現的「安全」產業。倘若真要建構安全網，那麼以台灣目前一邊販賣恐懼一邊不斷從前端刑事政策重刑化、司法實務品質低落、中端監所加壓升溫、後端社會支持網絡欠缺，以及重返社會難度愈來愈高的實況，造就了高達八成的再犯率，我們不是在建構安全網而是在埋彈。社會的集體意識中，將犯錯的人經常是判了終身監禁的，即便未身處於具象的牢籠內，也必然是在社會的鐵牢籠之中。在不可思議的驚訝之中，無須爭辯劇碼的精采與否，主角或配角是否盡責或失職，只有一個事實是沒有爭議的─生命的確逝去了。並且是用自我處決。北野武的電影《花火》，在邁向死亡的腳步中，奏出生的悲涼、困頓與想望。生之難得與可貴，在於希望與不捨。若是生存而未能習得或完全剝奪了自處與尊嚴的可能，那麼死也就顯得是唯一僅剩的手段了。花火璀璨，美好人心。槍火燎原，只得一片荒蕪。不必英雄的社會寫實片，究竟能呼喚出些什麼？治理者的顢頇與狹隘並不意外，然而共謀的社會集體意識，能否得歇片刻，去思索究竟台灣社會需求的是埋彈或是拆彈，才是關鍵。，