標籤彙整：華隆抗爭百日拆棚　勞方：尚未落幕

大陸新聞中心／綜合報導

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據中國網路電視台報導，《玉台新詠》中有首《和湘東王名士悅傾城》詩：『履高疑上砌，裾開特畏風。』寫得很形象，那『高跟鞋』是有相當高度的，否則，腳還沒有抬，怎麼就讓人看著像上了個台階呢？這是1500多年前梁代女性的穿鞋情形。唐宋時期也有『高跟鞋』。宋代書法家米芾在《唐文德皇后遺履圖》的跋中記述，唐代長孫皇后的鞋子『以丹羽織成，前後金葉裁雲飾，長尺，底向上三寸許。』這種『高跟鞋』底高三寸多，下底窄小，時人給這樣的鞋子起了個很詩意的名字叫『晚下』，寓意為，鞋子的底是慢慢落下的，高而危。

這種鞋子適合『婦人短者著之』，在宮廷貴婦、大家閨秀中很風行。如今流行的女式坡跟鞋，類似於這種叫『晚下』的高底鞋，腳底如同踩了塊磚頭，讓人視覺有沉重之感。但是，女性因此『增高』近10公分。而那些不是高底的鞋子，當時統稱為『遠遊履』，相當於運動鞋。

中國古代禮教講究婦女的衣裙要曳地，但這不是為了漂亮，意在防『走光』。在封建專制嚴重的明朝，婦人的衣裙是要把身體的每一個部位都包住，最好又不妨礙走路，於是，『衣曳地則覆履，唯見底，故底高。』可見，明朝女性鞋子的底高，不僅僅是為了增高炫美。明清兩代，裹腳之風盛行，尤其是山西、陝西、甘肅一帶近似瘋狂，『甚至以足之纖巨，重於德之美涼，否則，母以為恥，夫以為辱』。裹腳的婦女也有適合自己腳型的『高跟鞋』。

清朝劉廷璣在《弓足》一文中敘述：『自纏足之後，女子所穿有弓鞋、繡鞋、鳳頭鞋，而於鞋之後跟，鏟木圓小墊高，名曰高底。令足尖自高而下著地，愈顯弓小。』這種『高底』較之前朝的『高底』更接近於現代的『高跟鞋』。穿著這樣的『高底』，小腳女子的整個身體重量的著力點都在『弓小』的腳尖上，相當痛苦，所以走起路來顫顫巍巍，嬌喘呼籲，所行難遠，但使得女性身材顯得高挑，並且惹人憐愛。女為悅己者容，小腳穿在『高底』裡，成了當時的風尚。

清朝統治者對女子纏足極其反感，禁止滿族婦女纏足。滿族婦女也有屬於本民族風格的『高跟鞋』，『八旗婦人履底厚三四寸，圓其前，外衣通長掩足』，其形製是鞋底中間高出數寸，中微細，也叫『高底鞋』。滿族『高底鞋』的跟的形狀有兩種：一種是鞋跟上敞下斂，呈倒梯形花盆狀，稱為『花盆底』；另一種是鞋跟上細下寬、前平後圓，其外形和落地的印痕像馬蹄印，所以稱為『馬蹄底』。

滿族『高底鞋』的木底高跟一般高度為5-10公分，最高可達25公分。這樣的高度，恐怕令現在的『高跟迷』們也驚訝豔羨吧！清代愛美的滿族婦女除了在『高底鞋』鞋幫上飾以蟬蝶等刺繡紋樣或裝飾片外，木跟不著地的部分也用刺繡或串珠加以裝飾，有的鞋尖處還飾有絲線編成的穗子，長可及地，分外別致。

穿這樣的『高底鞋』的女性多為十三四歲以上的滿族貴族中青年女子，由於鞋子底部厚而且面積小，以及用力的關係，穿鞋的人走路必須慢且穩當，反而顯出女性的婀娜多姿、端莊秀美，相當有範兒。這在清中期的宮廷裡相當流行，並且逐漸傳至民間。關於滿族女性為什麼穿『高底鞋』有不同說法。一種說法是，滿族自古就有『削木為履』的習俗，古代滿族婦女經常上山採集野果、蘑菇、打柴禾等，為了防止蟲蛇叮咬，就在鞋底綁縛木塊，製作得日益精美，發展成了後來的『高底鞋』。

另外一種傳說是滿族的先民為了渡過一片泥塘，奪回被敵人占領的城池，便學著白鶴的樣子，在鞋底綁上了高高的樹杈順利渡過泥塘，取得了勝利，達到報仇雪恨的目的。為了『憶苦思甜』，紀念高腳木鞋的功勞，後代滿族婦女們便穿上了這種『高跟鞋』。這個故事把女性愛美的情思賦予了英雄史詩的壯美，很有趣。

作家亦舒說過：『女人的墮落是從高跟鞋開始的。』愛美嘛，難道有罪？其實，任何時代的女性穿『高底鞋』、高跟鞋等等，無論說法再多，肯定與追求美、拽人眼球有絕大關係。為了美，古今中外的女子，受罪吃苦，卻趨之若鶩，這樣的例子比比皆是。本文摘自《古代女子的高跟鞋：滿族木底高跟最高可達25厘米》，作者李曉巧。

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